加强烈了。正打坐的智障肚皮咕咕叫，脑海中便不自觉的想起了运粮船上香喷喷的米饭、馒头，鲜嫩的生鱼片，美味的王八汤……

    越想越饿，口腔内的细胞开始活跃起来，不过这也有一样好处，口水特别多。口水也叫做金津玉液，俗话说：气是续命芝，津是长生药。古医书上记载，津 液为精气所化，吞津有润心消火、祛病强身、延年益寿的功效，甚至是抗衰延老、强筋壮骨、返老还童的作用。

    为了转移注意力，智障收拢精神无心朝天，舌顶上颚搭起鹊桥，洞开任督二脉，推动九阳真气在全身的经脉中循转周天。随着真气的运转，智障的身上开始泛起微微的金紫色光毫，这是真气扩散到体外的结果。内力运转，无时无刻不在滋养肉身，伐经洗髓，一方面强化智障的肉身，一方面这些溢出体外的真气可以形成防护罩，帮助智障抵挡外界的攻击。内修肌理、外御强敌这便是金刚不坏的缘由所在。

    九阳神功是智障在少林寺藏经阁中的楞严经夹层里得到的，相传为达摩所著。智障也以九阳真经为佛门经典，并以九阳真气为基础使出少林七十二绝技。不过智障的七十二绝技用的不伦不类似是而非，看起来威力巨大，却是九阳真气的作用，其实智障从未真正的参透任何一门绝技。

    九阳源自先天八卦，易经之道亁，九阳开列，唯九五之德，元、亨、利、贞，上九则是亢龙有悔，所以练至大成时才会有燥热焚身之苦。所以九阳神功其实是一门道家功法，只因藏在楞严经夹层中，所以才托为达摩所著。

    智障也是在练成之后才发现九阳真经出自道家而非佛门，因为随着真气的积累，神功即将大成时，头顶的宫会穴被打通，接着真气灌注其中，自己的精气神一并升华、聚集于此，就好像突然开了窍，耳聪目明、天地似乎都和以前不一样了，一切都在自己的感知之下，仿佛脱离了凡俗一般。这种状态是内力修练到一定境界的表现，道家有一个名词，谓之：三花聚顶，也就是练气士们炼精化气至圆满境界的表现。

    炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道，这是练气士口中修炼的四个境界。所谓大道乃虚空之父母，虚空为天地之父母，天地乃人物之父母。只有经历虚空、契合大道之后方能功成道备，形神俱妙，脱离凡尘，与道合真。四大境界中，炼精化气还未脱离世俗，或者说和普通人之间的差距并不那么巨大，但达到炼气化神的境界之后，便可以称得上为修真者了，这一阶段的修士以真气、灵气为基不断壮大巩固自己的神念，使真气物化成丹，神念宛如一粒种子种在真气聚集而成的金丹之内，等待着成熟化生的那一刻，修士的心神力量得到显化，具备实际上的功用。神念的力量不但强大，且更加神奇，能够对可见的不可见的事物产生影响，正所谓一颗金丹吞入腹，我命由我不由天。这一境界中修行浅薄者可以神念御物，比如常见的御剑飞行、穿墙术、诅咒御鬼、驱邪除病、算命旺气等等；而神念强大者，甚至可以呼风唤雨、搬山移川、引雷驱电，真正是一念生则而天地变惊。

    待到修炼至练神返虚的境界后，那便真正称得上是仙神了，这一境界的修士神念已经不再需要真气的孕育，脱离了金丹这一母体，化生成婴，神念已经可以脱离肉体的束缚独自生存在天地间，此时的修士可称为无所不能，跳出三界之外、不在五行之中，无牵无挂、逍遥自在。道士们有句诗说得好：婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然;修到三千功行满，凭他作佛与升仙。此时修士的神念显隐莫测、变化无穷，性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方。

    其实炼气化神与练神返虚之间的分别并不明显，都是吸纳天地灵气来滋养神念、神识，修为浅薄者的神识太过娇弱，还离不开肉身的保护，而高明者的神识已经很强大了，肉身不但起不到保护的作用，还会成为神识的累赘。至于仙，其实并非一种修炼的境界，仙只是一个称呼。仙字的含义从字面理解是人在山间，而真正意义上的仙是修士的神念寄托在三十三天之上的虚空中，而这片虚空，是掌握在玉帝的手中。所以只有天庭册封承认的炼神修士才可称之为仙人。

    至于炼虚合道，那是修士们追求的终极目标。返虚之境的神念可以遨游天地、历尽虚空，但脱离了肉身的神念终归还有有一个归宿，这个归宿不是虚空，不是宇宙，而是合于遍布万化、无所不在的大道。大道是什么，大道在哪里？想来那开天辟地的盘古大神可能会知道，高居九霄的道祖可能知道，其他的就算是三清玉帝，西天诸佛也在练神返虚的境界中苦苦追寻着、探索着，而不知道为何物，更不知怎样将自身的神念与所谓的大道相合。所以老子在道德经中说：吾不知其名，故强曰之为道。

    炼气化神之境达成圆满的智障，竟会为了一些银钱准备去皇宫里做偷儿，若是被别的修士知道了，一定会笑掉大牙。此时智障甚至可以不用真气，只靠神念将别人的钱袋拿到自己的手里，而他却打定主意跑到皇宫去偷。这就像是一个壮汉想要拔一-->>

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