着花纹，用着华美的布料、丝织。

    可他依然能回忆起，年幼时穿着织皮跨上矮脚小马，学习骑射开弓的日子，回忆起寒冬中羊裘冬衣的温暖。

    到了今日，这些异族侯爷们才发现，纣王不是为了收服北狄，而将他们纳入朝歌之中。

    固然，让他们远离部族居于朝歌是有一定的防范之心在其中，可也是真心相待。

    如今甚至不惜冒着大不逆，违背礼制，也要在大庭广众众目睽睽之下，提倡蛮夷之服。

    这还不够吗？

    兴许他们的内心对瞎认祖宗被迫归中原还有一定的羞耻之心，但他们却没有一丝丝后悔。

    除了纣王，还有谁会将他们一视同仁，说当做商人对待，就当做商人对待，甚至认可他们的服饰呢？

    子受看着痛哭流涕的异族侯爷们，脸抽了抽，别的不会，感情倒是挺丰富，他完全没有料到这群人的反应会这么激烈。

    好在很快，贵族老爷就来给他解围了。

    “陛下此举，愚人之所惊，小人之所喜，陛下身为一国之君，为何要学那蛮夷不尊礼数？”

    通俗点说，就是卿本佳人奈何从贼。

    以中原为正统是政治正确，这是一个制高点，谁都不会傻到弃大从小，即使没有管仲提出“尊王攘夷”，这一概念也是中原人在心里默认的底层逻辑。

    王是用来尊的，夷是用来攘的，中原国家的老大是最大的，地方蛮夷就是土鳖，所以万万不能成为蛮夷。

    子受嗤之以鼻，这搞地域歧视？不说别的，就百越那块儿，南方人不是人？

    这也没办法，这时候人们就这样，楚国先祖为五帝之一的颛顼高阳，一样我蛮夷也了。

    “时至今日，已有新法、新书、新字，万事皆新，唯有商礼依旧法古。”

    “礼不可变....”

    “商礼不同于夏礼，今日之商礼又不同六百年前之商礼，数百年来皆有损益，岂有一味遵循之理？”

    群臣对穿蛮夷之服的事情，还持着模棱两可的态度，大多都选择观望，以观今日之后效，但对这句话，却是有些认可。

    今时不同往日，李靖变法的核心观念，就是古今不同，礼法礼法，法变了，礼是不是也该变变？

    伯夷若有所思，他这个礼部尚书基本是六部主官里最闲的一个，说是司掌礼乐、外交，实际上没什么事。

    大商四面皆敌根本没有外交可言，也就张友仁去西岐带奴隶需要帮衬一把，派了点人手。

    就剩礼乐部分，偏偏纣王简祭祀，不喜欢太隆重，人牲人祀也废了，平日里就剩下编编曲看看戏本。

    根据时局重新制礼，倒确实是个妙事。

    子受不待贵族老头回应，便召来负责马场的晁田，询问道：“晁田，这马场有马匹几何？”

    晁田豪气顿生，他吃睡都在马场里，别的不敢说，单说这养马，已经不比北狄西戎要差多少，而且这里的马，都是通过精于赌马的人士所选出的良马：“回禀陛下，总共近一万匹。”

    其实数目有些少了，当初从土方那儿抢来的马都不止这个数。

    但朝歌近郊不适合养马，一万匹已经是极限，其他马匹都运到了北方饲养，倒是西岐地理位置不错，临近就有一个关山马场，饲养了大量良马，因而西岐和西戎、羌人一样，在骑兵方面颇有些得意之处。

    “嗯....”子受举目眺望：“朕为何要养马？养那么多马匹，到底图什么？”

    “朝歌并非养马地，如今国库空虚，理应减少马场开垦田地，或是贩卖马匹换取钱财，这样国库也就充实了。”

    这也非是胡说，早前国库空虚，就有人上谏说要这么干，但被子受否决了，好不容易等来个国库空虚，我怎么能让你充盈起来？

    此话一出，群臣面露大变，纣王说漏嘴了！

    百姓也议论纷纷，国库空虚？

    朝廷没钱的事儿，可不能被百姓知道啊！

    子受倒是丝毫不在意，继续说道：“朕之大商，乃万乘之国，若没有几万匹马养着，何来万乘之国？若商人不会骑马，又何来万乘之国？传朕旨意，马场开放一日，上至朝官下至百姓，凡是能降服马匹，并骑在马上者，赏百金。”

    此诏一出，百姓沸腾。

    子受心满意足，在毛衣骑射上添了最后一把火，让百姓们实地感觉到长袖长衣的不便，才能更方便的改革服饰。

    整出奇装异服之后，总得有人穿，到时候怕是谁都圆不回来。

    太颠从出宫就想了一路，到了现在，终于明白了。-->>

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