古礼，天子七日而殡，七月而葬。

    殡，停棺待葬。殡期不定，少则停棺数日，多则数十年。

    太上皇后什么时候下葬，一切由太常寺主持，目前停殡于仙居殿西北地宫内。

    在外任事的诸皇子这会应该都已启程回京了，太上皇后下葬那天，肯定少不得他们。

    至于落葬地点，因为芒山已然十分密集，邵氏不去凑那个热闹，遂以陆浑山为皇家陵寝所在。

    此山在陆浑县境内，春秋时为陆浑戎聚居地，后为晋国所灭，地名却留下了。

    陆浑山旁边就是广成泽，算是邵勋起家的地方了，颇有纪念意义。

    司马修祎本来葬于广成泽，后来在邵勋的干预下，已落葬陆浑山，不过在皇家陵寝范围之外。

    之所以如此，乃是邵勋记起了司马修祎临终前的那句话：「我想离你近一点。」

    修容卢氏也下葬了，同样位于陆浑山，不过并非正在修建的主陵园，而是单独成墓，

    坐落于主陵旁边。

    如果没有意外的话，主陵是将来邵勋和庾文君的合葬墓。

    ******

    梓宫停殡之后，邵勋又在仙居殿内住了一段时日，主要是陪陪父亲。

    父亲虽然精气神断崖式下降，但比他想象得坚强。

    三月中旬时，便让部勋赶紧去前朝，别耽误了大事。

    作为天子，邵勋居丧期以日易月，所谓九个月其实也就九天罢了。

    不过他还是很注意影响。

    已经怀有身孕的嫔妃产子之后，不再昭告前朝，只报予太常寺、宗正寺知晓。

    至于原因，当然是服内生子的规定了一一没有具体法律条文，但却是社会约定俗成的共识。

    以顶格的服丧三年（实际二十七个月）为例，服丧期内，孝子有一条重要要求就是「不入内室」。

    虽然在实际执行中，很多人不守规矩，孝期生子的比比皆是，但没被人发现不要紧，

    发现了就要被非议。

    后汉陈蕃当乐安太守时，听说郡内有个人是大孝子，在墓道里为父母守孝二十年不出。

    陈蕃十分钦佩，于是亲自去墓地拜访，结果发现此人五个儿子全是二十年居丧期内出生的，搞不好还是在墓道里出生，自觉被耍了，怒斥其「逛时惑众、诬于鬼神」。

    司马普以孝治天下，进一步强化了丧服仪礼。但男欢女爱总有人忍不住，故丧期内生了孩子，大多隐匿不报，尽量不让外人知晓，甚至有狠人直接把孩子溺亡。

    那么丧期外怀孕，丧期内生子怎么算呢？别急，孩子是可以计算怀孕期的。

    丧服仪礼发展到唐代，进一步整理魏普南北朝规定，写入法律条文：「在父母丧生子者，皆谓二十七月内而怀胎者。若父母未亡以前而怀胎，虽于服内而生子者，不坐。纵除服以后始生，但计胎月是服内而怀者，依律得罪。」

    也就是说，「丧生子」的定义就是守孝期内怀胎者。

    父母死前怀胎，在丧期内出生，没事。

    丧期外出生，但是守孝期内怀胎的，有罪。

    此时没有写入法律条文，但也有社会舆论。

    邵勋后宫中山宜男已怀孕八个月，诸葛文彪业已怀孕四个多月，这俩都不算丧生子，

    但邵勋还是注意影响，孩子出生后只通报两个部门。

    从今往后九个月，他虽照常理政，但尽量穿素服、不饮酒、不宴乐、不嫁娶。

    最重要的，至今年十一月底之前禁欲。

    于是他直接搬到了观风殿，白天在前殿朝会、问对，晚上睡在正殿后方的寝殿内。

    长子金刀人还在路上，但半途写了一封奏疏，遣使先行送至汴梁。

    邵勋摊开一看，发现是有关庙岛列岛的事情。

    所谓庙岛列岛，就是山东、辽东两半岛之间那一连串的小岛屿，此时因为对大海的探索不够，其实并没有明确且统一的命名。

    邵勋看完后，直接将南长山岛命名为「钟离岛」，因钟离氏已遣自家部曲上岸，在岛上设立营寨、仓库一一此岛离海岸三十余里，站在高处就能看到，非常近。

    钟离岛向北二十里（北长山岛），亦有少许水军将士登岸建立据点，存放物资，邵勋将其命名为「沙门岛」一一此名首次出现是在唐代，据说是有沙门僧人在岛上聚居而得名。

    沙门岛北七十里，邵勋又命名一岛：龟岛。

    此岛目前只有数十军士上岸，砍伐树木，修-->>

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