如果说段家与高家乃是白蛮杰出代表，那么自杞国则是乌蛮之中的杰出代表。

    高家取得大理实权之后，打算向大宋学习，真正统一大理，后来出兵乌蛮。

    从大理国层次而言，这是一件利国利民的好事。

    但是，对于乌蛮部落而言，这是摧毁他们部落势力的坏事。

    在大宋元符三年（1100年），为反抗大理国高氏强占滇东三十七部的土地，师宗、弥勒、吉输等部在首领自杞的领导下，联合滇东彝族三十七部建立了自杞国。

    这些自杞国，乃是后世彝族人祖先。

    这个小国其实地盘不小，一部分在云南东南部，一部分在贵州西南部，势力范围西达安宁；

    东达广西红水河，北括曲靖市全部抵北盘江，南则囊括红河州、文山州全部直抵马关、麻票坡等地，首府必罗笼也称弥鹿城(现在云南省泸西县金马镇)。

    立国之后，自杞国只是自立为国，但是没有承认。

    大理认为它是自己的一部分，当然不会承认它。

    怎么办，自立为国不是办法，得让人承认才行。

    哪个承认才好，当然是大宋。

    于是自杞国派遣使者来到大宋，请求大宋册封。

    凭借自杞国使者使出再多招数，大宋结果还是没有册封。

    大宋理由非常简单，大理已经册封了，所谓的自杞国不过是它下属而已，怎么能够册封呢。

    大理国与大宋一直友好，大宋这样做不是自扇耳光吗？

    此时，国王郍（那）句眉毛紧锁，显得心事重重。

    刚才一个宫女给他送上洗脸水不小心掉在地上，毛巾及热水掉在大理石的宫殿地面上，那个宫女被杖十下，其余宫女及太监大气也不敢出。

    郍句三十出头，身形高大魁梧，浓眉大眼，古铜色皮肤，鼻直口方，头巾卷起戴着锥形的尖帽，给人一种感觉他的脸非常修长。

    他在案桌不停看《大宋中华报》《战争说》及这次关于嘉定战报，对着兵部尚书郍号说道：“立即通知三十七部鬼主，到都城来商议。”

    自杞国崇尚鬼，自称为鬼主。

    大部落设大鬼主，小部落设小鬼主，鬼主即部落首领也。

    自杞国与大宋的中.央集权政坛制度不同，实行的是部落议会制，类似古希腊及拜占庭类似的城邦制度；

    三十七部是自杞国的政坛基础，国王非常苦逼，仅仅相当于部落联盟议会长；

    凡重大事情皆由部落首领招集部落成员举手表决决定，国王仅仅起一个召集作用，代表各部的意志行使国家的权力；

    此外，国王除了在分配时以各部出力的多少进行按劳分配，此外便没有其他任何特权：

    如果说大理国的朝廷多多少少还有实权，那么自杞国的国王更惨，仅仅是国家统一象征而已。

    自杞国其实是穷山恶水，粮食产量堪忧，按理说应该特别贫穷，其实恰恰相反，却特别富裕。

    楼兰与高昌也是沙漠之地，但是极其富裕。

    为何会这样呢？乃是丝绸之路的缘故。

    大宋自从西域丝绸之路被西夏阻断之后，重新开辟了一条丝绸之路。

    这一条丝绸之路就是通过自杞国、大理国、蒲甘、天竺，最后到达大食。

    与楼兰高昌这些西域小国不同的是，而自杞国不但把大宋的仙皂、仙炉、仙炭、茶叶、食盐、丝绸、瓷器、汉文书籍等输往大理、丽江、薄甘（缅甸）乃至天竺，更是把大理的战马转卖给大宋。

    俗话说，久病成医，久马则马术。

    自杞国长期贩马之中，竟然还总结出了一套相马术、养马术和长途护马术，形成了系统的战马文化。

    与楼兰高昌这些小国国小力弱不同的是，自杞国不但地盘更大，而且兵力强悍得多。

    自杞国的军事制度与胡人有些相像，“平时为民，战时为军”的民兵制度；

    自杞国用军勇猛，“前面伤刀箭者许将息，傥背伤刀箭辄退后者即用刀砍其背”；

    由于实行兵民一体的制度，自杞国国小却兵多，有步兵十万，骑兵一万。

    自杞国还有一个特色，由于爱大理影响极大，与佛非常有缘。

    这一点从姓氏可以看出，总是带一个阿字，以阿弥陀佛、阿波罗、阿湿卑、阿逸多等佛名的“阿”字起头的则比比皆是；

    不但姓名与佛有缘，领地更是与佛有缘，每个鬼主都在自己的部落修建了大大小小的寺庙。

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