制成的袜子；鞨（hé），用皮革制成的鞋子。可见，女真人的先祖善于制革，显然是以游牧为主，渔猎为辅的。东汉末期，其子孙生活在今东北地区的松花江、黑龙江、牡丹江、长白山一带，分为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山七部，但到隋唐时，就只有粟末和黑水两部了。此时，两部均附于高丽（朝鲜），唐太宗派李绩征高丽，黑水部就曾发兵十五万助高丽，被唐军大败于安市。后于唐玄宗开元时期来朝，玄宗封其地祖居地为黑水府，首领封都督、刺史，并派官员为长史监其治，赐姓李，名献城，领黑水经略史职。其后契丹兴起，遂绝朝贡。在松花江、牡丹江一带的女真人归契丹，称熟女真。而在长白山、黑龙江一带未归附契丹的女真人，则称生女真，自谓“白山、黑水”。转自铁血

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    金的始祖叫函普，原住在高丽境内，六十岁时决定脱离高丽内返，其兄阿古乃不愿相从，曰：“后世子孙必有能相聚者，我就留在这里吧。”函普回来后，娶女真完颜部女为妻，其后人完颜氏逐渐统一女真各部，开始了女真族争霸天下的大业。此时，阿古乃的后人也离开居住地参加进来。但不管这时，还是以后，金国是金国，高丽国是高丽国，与先前的秦、汉、魏、唐，和后来的宋、元、明清一样，咱们与朝鲜都是兄弟关系，除了晚清实力不行外，从来都是有求必应的。而汉族与朝鲜族也一直都在两国间享有自由居住权。假如（注意：这里说的是“假如”）有些糊涂东西借金的祖先曾居于白山、黑水和朝鲜一带，而说咱们今天的长白山、黑龙江一带、甚至连牡丹江一带都不是我们的，那你就完全可以反驳他，当年是女真人在为自己争霸，不是在为“其它国”争霸，更不是“哪个国”在指挥女真人争霸。而女真人建立的大金国失败后，女真人并不是跑到哪个国家去了，而是自愿融入了中华民族。若照你这个逻辑，那你是不是早该跟着融进来了呢？

    而女真人之所以特别钟情于重装骑兵建设，则除了他们游牧民族的特性在于骑马外，主要就是兵力资源太少，因此他们才利用多皮革的优势，发展攻击潜力具大的重装骑兵。而重装骑兵在他们手中雄风振起的决定性因素，却不过是在马的嚼口上，系了一段小小的“韦索”而已。转自铁血

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    韦索，就是皮条。或说用皮割成的绳索。

    也正是这样一条小小的皮绳，使马在受到冲击干扰的情况下，个体无论怎样惊慌失措，也无法改变其前进方向，从而保证了重装骑兵方阵的强大攻击力。故女真人当年才能屡屡以少胜多，素有“女真不过万，过万无能敌”之称。

    而经过女真改进的重装骑兵之所以要叫“拐子马”，也并不是如史家所说的是它们“从阵地两侧拐出去冲锋”，因为轻骑兵出击时，也是从阵地两侧冲出去的。且不从两侧冲出去，还能从阵地中间的步兵身上踩过去吗？

    “拐子”是北方地区对跛脚“瘸子”的别称，而“拐子”与正常人相比，最大的差距，就是在双方的速度比中，“拐子”由于一只脚不灵活，使速度受到限制。这种称呼用在加了“韦索”的重装骑兵身上，则是指马匹不经过一定训练，步调肯定是不会一致的。尤其是马匹进入惯性奔跑阶段后，很难控制其速度的一致性，这势必造成一组三匹马中的快者被慢者拖住，慢者被快者加速的组与组之间的不协调，从而破坏重装骑兵方阵的攻击能力。于是，在训练中，就需把马的两条前腿用统一长短的绳索系住，使马在奔跑起来进入攻击速度时，快者无以加快，慢者无以放慢，始终保持统一的均匀速度。转自铁血

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    “拐子马”不是指它的战术，而是指它的速度限制。

    也就是说，咱们的军事史上根本就没出现过《水浒传》上写的那种用铁环联结重装骑兵的“连环马”；而徐宁也不可能用“钩镰枪”大破“连环马”。也只有这种虚构臆测的兵种，才会“一马仆，二马不能行”。而女真人所以在马嚼口上“贯以韦索”，而不是铁链，也正是怕出现“一马仆，二马不能行”的现象——区区皮绳，随便用佩刀一割就断了，故若一马仆，二马照样行。显然，当年的女真人比写《水浒传》的施耐庵和拍《水浒传》电视剧的导演们聪明多了。当然也比写《宋史·岳飞传》的那些史家聪明多了。

    这就是为什么要说指挥岳家军以“麻扎刀入阵”的岳飞，并未大破“拐子马”的原因。

    当然，也许有人会说——或许是史家记载岳飞大破“拐子马”时，只是把所用的武器错记成破轻骑兵的“麻扎刀”了！仅以一个“麻扎刀”的错记，凭什么就肯定岳飞没有大破“拐子马”呢？

    转自铁血 http:///

    答案则是——

    之所以要断定岳飞或岳家军并未大破“拐子马”，并非只凭史家的一个“麻扎刀”记载，而是金军的这个致-->>

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