去地方，抱诸侯王大腿去了。

    也正是因为这个缘故，当今天子，很不喜欢他们。

    然而，现在，身为古文阵营的杨宣，却第一个向皇权献媚。

    连‘其义深于父子君臣之道’这种肉麻的话也能说出口来了！

    若其上台，还不得宣扬‘君要臣死，臣不得不死？’

    但……

    杨宣却是义无反顾，他知道，这是唯一的破局之路。

    不向皇帝跪下来献媚，就没有生路！

    况且……

    左传一系，一直是这样认为的。

    世间万物，亘古不变。

    君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。

    君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！

    就像太阳，永远从东方升起，西方落下。

    若能让天子接受和认可自己的理论，那么……

    那张子重和他的侍中纸，不就是奇技淫巧了吗？

    他对场下的众人的冷漠，视若无睹，在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”

    此话一出，无数人眼前一亮。

    盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。

    元年春王正月，大一统！

    而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。

    而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？

    鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！

    杨宣却是继续讲着《左传》的经文。

    不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。

    因为，公羊和谷梁，都是干巴巴的讲事情。

    一件事就是一句话，最多加几句解释。

    而左传则不同。

    左传的故事，趣味性和传奇性都很高。

    而且，在文学性与文字方面，更符合汉人的胃口。

    哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话的意思是什么？

    而左传，则是以汉代通俗语言写出来的。

    两者在听众耳中的区别，就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠一样。

    简直不可同日而语。

    更别提，杨宣为了今日，准备了很久很久。

    于是，在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中，郑伯克段于鄢的故事，被他讲的跌宕起伏，妙趣横生。

    尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中，产生了巨大的反响！

    在今日以前，普罗大众，谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事？谁又知道这其中的曲折离奇变故呢？

    更不提，郑伯克段于鄢这个故事，充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。

    母子不合、兄弟阋于墙。

    兄长的放纵，母亲的偏爱，还有各方人士，粉墨登场，将那场数百年前发生在郑国的宫廷伦理悲喜剧，演绎的生动无比。

    就连一些公羊学子，也忍不住听得入神。

    尤其是，当最后听到，郑庄公虽然发誓‘不及黄泉，无以相及’的誓言，但最终却依旧选择了打破誓言，通过一个地道，与目前姜氏相认。

    母子最终和解、团圆。

    这完全符合汉人的价值观，而且非常贴近汉人的思想。

    甚至，让很多人浮想连连。

    “当初，太宗皇帝放淮南厉王，怕也是学了郑庄公的旧技啊……”有些不怕死的吃瓜群众，甚至悄悄的议论。

    反正，当年，淮南厉王死后，长安城的老百姓们，甚至唱过‘一尺布，尚能缝；兄弟两人不相容’的民谣。

    也没见皇帝把他们怎么着，最后甚至，太宗受此影响，将淮南国一分为三，分给厉王三子，以示自己绝对不是贪图淮南的土地和财富才害了厉王。

    但老百姓可以嘴上不把门，士大夫公卿们，就只能在心里面想了。

    最终，当杨宣讲完整个故事。

    全场掌声雷动。

    尤其是围观群众们，兴奋的脖子都粗了！

    杨宣讲的这个故事与经义，可比从前大家伙听过的董仲舒啊什么的人讲义精彩有趣多了！

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