以《易经》向全炳问难还有一个考虑是为了等下刁难陈操之。既然对全问难都可以出《诗》《论》《礼》《传》。那对陈操之为什么不可以？

    丁春秋文彬分回答了庾希的问难之后。轮到了陈操之。陈操之从书案前一站起来。满堂俱静。诸士子简直是屏气凝神看着陈操之缓步走上前朝堂上众官一身。然立。静候庾希出题。

    希抬眼打量了一下陈操之。问是与全炳同一个问题——“论天不与人同忧”。庾希这样做是有用心的。

    陈操之答道：“天者。道也。道之功用。能鼓动万物使之化育道则无心无迹。圣人则无心有迹。内则虽是无心。外则有经营之迹则有忧也故天不同忧。”

    6纳和徐藻都是微微点头。陈操之此论。言简意赅把“天不与人同忧”之意阐述清晰了非苦学思深入浅出者。不能道此。

    堂上诸人都是松了气认为陈操之经术这一关应该是过了不料希眼睛一翻。问道：“乃谓之。形乃谓之器。岂非道有迹乎。如何说天道无迹无忧？”

    众人精神都是一振。心陈操之的则暗暗担忧。因为庾希现在已经不是问难。而是双方辩了。

    希的《周易》是家传之学。氏家族对《周易》之学研究甚深。希亦以通《易》闻名。现在庾希就是要以自己精擅的《周易》来折服陈操之。

    陈操之略一思索。答道：“乾坤简易是常。无偏生养。无择于人物不能委屈与圣人此忧也。”

    希抓住陈操之没有答“天道无迹”这一漏洞。追问：“天生万物雕刻众形。岂曰无迹？岂曰无忧？”

    陈操之应声道：“此天无为之也。其雕刻正见其不雕刻也。”

    徐藻心里暗赞：“。操之此把“天不与人同”这一论题说尽了说死了。就此论题庾希没办法再辩难下去。操之过关了。”

    却听庾希道：“答的不错。不过此题我先问过全炳。你已有了准备。我对你另有一问——”

    刘尚值忍不住“嘘”了一声。他实是气愤。若是由他来回答这个“天不与人同忧”也可勉强答的上来。但庾希的辩难他刘尚值是绝对招架不住的。问难变成难。这已经在刁难了。而子重一一化解。回答极妙。可以说是占了庾希的上风。但这个庾大中正却借口此题已出过。还要继续刁难子。哪里还有半点高门清贵的风度。简直是无耻！

    刘尚这一嘘啸。便有几个同样不满的寒门子弟出声相和。堂上庄严气氛一时荡然无存。

    丞郎一拍身前案。喝道：“肃静！”

    堂上安静下来。众人都看着庾希怎么刁难陈操之。

    希也觉的自己有点风度稍逊。但现在已经是骑虎难下。他必须难倒陈操之。否则传扬出去。他堂堂庾氏高门北的《易》宗。竟不能折服一个寒门少年。那真羞耻之事。

    希道：“试论“其背不获其身；行其庭不见其人”。”这是《周易》“艮卦”的卦辞。庾希对此卦研究最深。

    陈操之答道：“凡物对面而不相通。否之道也。目无患也。唯不相见乃可也。施止于背。不隔物欲。的其所止也。背者无见之物也。无见则自然静止。”

    这一阐述中规中矩。但希显然会仅仅是问难的。他要辩难。手中尾一摆。问道：“子曰“不见可欲。使心不乱”与此意相通否？试论之。”

    陈操之答道：“是也。施止于无见之所。则不隔物欲。的所止也。若施止而不相通。强止其情。则奸邪并兴。”

    刘尚值在心里骂：“太过分了。这就要求《老》《易》结合玄儒双通才能回答的问题。试问堂上诸士子除了子重哪个能够？”

    希又问：“隔物欲有二义。哪二义？”

    关于“隔物欲”的辩难。就在半月操之与祝英台祝英亭兄弟就辩论过。当下答道：“一者不见可欲。有可欲之物陈吾前。恐其乱衷曲也不面对作平视而身背向之；二者见不可欲。物之可欲。每由其。见其无可欲乃至憎可怖。则庶几无为面惑矣。”

    希还待再问。一边危坐的6纳实在忍无可忍了。出声道：“庾中正若想与陈操之辩难谈。还请改日如何？这里还有五县的士子等待庾中正考核啊。”

    希老脸一红。摆摆手。示意陈之下去。

    陈操之一躬身转走回自己的书案边坐下。神色始终如常。

    现在轮到刘尚值上前答难。庾希被6纳那意含嘲讽的话弄的很是尴尬。自感大失颜面。也心再问难。自陈操之以后的四十名士子都是敷衍了事。九十六名士子部通过了经术考核。

    希命各县县相带着本县士子退出署衙正堂。却道：“钱唐县相冯梦熊待品士子陈操之留下。”

    陈操之就知道没这好过关接下来应该是讨论的品行是如何低劣了想必陈流要上场。很-->>

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