手册》众多编辑的一再完善下电影新浪潮产生。这是一个很伟大的事，后来文艺电影再融合了意大利新现实主义的相关特点形成了后来的文艺电影的概念，并成为三大电影节评审的标准。

    但是，这么些年来，作者电影的先驱亚历山大·阿斯特吕克导演所说的电影只是表达思想和情感的工具这一倡议却越来越扭曲了。既然电影只是表达思想与情感的工具，是不是让更多的观众在电影中获得创作者的思想与情感表达？

    但是，当下来的许多文艺电影却让越来越多的观众看不懂创作者的思想与情感的表达了，反而他们沉迷于长镜头、移动摄影、画外音、内心独白、自然音响、非职业演员的使用对明星原则的否定、有记录风格、去戏剧化的叙事处理，情节松散，开放式的结局、对社会的批判等等这些文艺电影的技术表达。

    越是这样，文艺电影就越发变得晦涩难懂，然后思想与情感的表达呢？在哪？有几个观众看懂了？现在有几部真正伟大的文艺电影？梵高的画很伟大，但是普不能因为梵高而否定了大部分写实派画家的成就。

    虽然说偏商业化的文艺片容易受到批评，但是我觉得这也是一种探索的方向。当我们的思想与情感能让更多的观众看明白并感同身受时，是不是也做到了亚历山大·阿斯特吕克导演所提倡的‘电影已经成为一种具有独特语言、可以自由表达思想和情感的工具’的作用？

    我接受大家的批评，但我不承认不按照文艺电影技术指标拍电影就不是文艺电影的论调，我这也是对电影艺术的一种探索，三电影电影节不是在鼓励作者在探索新形式吗？我也得尝试一下。”

    其实何方这是在狡辩，作为资深的文艺电影评论家，努埃尔·布尔多能不知道何方的诡计？他不知跟多少有过类似想法的人讨论过了。

    “嗯哼，你觉得文艺电影需要改革？那你有过什么样的想法没？”努埃尔·布尔多没有揭穿何方，反而顺着何方的意思去表达。

    或许他也知道文艺电影需要改变了？所以他干脆看看这个最年轻最有才华的导演会有什么奇思妙想？

    何方很意外的看了努埃尔·布尔多一眼，布尔多示意何方可以抽支烟思考一下。

    何方笑了，这也不是一个顽固的人嘛，不是那种坚守艺术而反对一切不同意见的人。

    何方点上烟深深的吸了两口，想了想。

    “其实我一直在思考一个东西，那就是文艺电影的本质是什么？为什么要给文艺电影戴上那么多的枷锁？思想与情感不应该有枷锁，是自由的。

    难道不知道戴的枷锁越多电影表现的空间就越少吗？文艺电影不应该是只要通过电影表达思想与情感就可以了？最多加上一条，探讨与挖掘世界本质的思想与情感，这应该是新文艺电影的形式。”

    何方这话就是在胡诌，但是他总得说点什么吧。

    “枷锁？你说我们现在的文艺电影戴了太多的枷锁？比如说？哪些枷锁？”努埃尔·布尔多似乎在何方的话里抓到了点什么，于是追问道。

    何方吐了口烟，立马就说道。

    “当然是技术的枷锁啊，我刚才不是列举了吗？什么长镜头、移动摄影、画外音、内心独白、自然音响、非职业演员的使用对明星原则的否定、有记录风格、去戏剧化的叙事处理，情节松散，开放式的结局、对社会的批判等等，这些都是枷锁。

    西方不是奉行新自由主义吗？什么是新自由主义？那就是阻碍市场发展的必定是有不够自由的东西在阻挡，所以必须去掉这些阻挡自由发展的东西。

    而电影也一样，既然电影是思想与情感的表达工具，凡是阻碍思想与情感表达的阻碍必须要去掉。所以，给文艺电影做那么多的限制干什么？商业电影没有限制，它只有一条准则那就怎么赚到票房怎么来，所以这种自由的东西得到了市场的欢迎。

    相反，文电影电影发展不起来，就是因为不自由，限制太多。所以，我们需要给文艺以自由，去掉层层枷锁，让电影回归到真正的‘思想与情感的表达工具’这一原则上来。

    为什么毕加索的画那么受欢迎？因为他的画打破了限制，突破了边界，让画笔更自由了。凭什么画人物一定要讲究五官比例协调？不协调行不行？把人物画抽象行不行？

    很显然，这种突破边界的画法在被条条框框限制住的年代大受欢迎，因为毕加索的自由与抽象打开了人们思想的禁锢。同样的，我们的电影发展到今天，我们有很多的流派，也有很多的经典电影，但是我们的电影却有了边界，形式越来越固化。

    电影的未来在哪里？电影的新表达形式是什么？我想就如毕加索的画笔一样，一定要去除枷锁，打破边界，然后迎来一种新的思想与情感的自由表达。”

    何方越说越激-->>

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