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    而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元祐二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在‘河东潜心新学’，‘发三代先王之真意’，所撰写的一部书稿。

    这部书稿的名字叫《县法》。

    这个县，自然不是郡县的县。

    而是县官的县——汉家天子，自称县官。

    所以，其实这部书稿真正的名字应该叫《国法》。

    全书分四卷，别立九门，述吕惠卿仕宦多年的经验，以及在处置政务过程中的思考、见解。

    实用性非常强，堪称是新党官员入仕必读之书。

    便是旧党的年轻人，其实读一读的话，对将来仕途也有很大帮助。

    只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒、逼迫。

    但，这些都不是重点。

    重点是吕惠卿所做的序言。

    在序言中，吕惠卿为舆论指责其的‘嗜杀’、‘滥杀’辩解。

    他怎么辩解的？

    拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。

    吕惠卿是这么说的——盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！

    什么意思呢？

    意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。

    若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。

    那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。

    于是，就会顺天道而行国法。

    而什么是新党理解的天道？

    圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！

    就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。

    于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。

    无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。

    十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。

    所有人都开始各自站队，互不相让。

    赵煦头都大了！

    这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。

    此乃现代新闻学的奥妙。

    用一个事情，来掩盖另一个事情。

    吸引舆论关注，转移焦点。

    果然！

    效果很好！

    新旧两党的注意力，一下子从吕惠卿身上转移开了。

    大家开始关注起曾肇、苏辙的事情。

    叶康直与李宪的名字，开始登上汴京热搜。

    如今，当叶康直一案反转。

    更大的流量，汹涌而来。

    再也没有人去关注吕惠卿到底说了什么了。

    一场很可能引发新旧两党大争辩的风波，就这样慢慢消散。

    故此，这次的事情，之所以闹到这个地步。

    其实，是赵煦故意为之的结果。

    在这个过程中，所有人都是他的棋子。

    但苏辙、曾肇怎么知道？

    他们听着赵煦的指责，只能是趴在原地，也只能是顿首谢罪，口称‘臣等有罪，乞陛下降罚’。

    赵煦听着，清了清嗓子，然后接过旁边的冯景端来的蜜水，润润喉咙，然后才接着道：“祖宗的法度国家的条贯，朕一向敬重。”

    自从在庆宁宫醒来后，赵煦就一向如此。

    嘴里三句话离不开祖宗法度、国家条贯。

    但实际上却是打着左灯，疯狂向右转。

    这一点，张方平、苏颂都是看的仔细的。

    但曾肇、苏辙，却被一直被迷惑。

    故此，张方平和苏颂都知道戏肉来，于是竖起耳朵，做出一副认真严肃的样子。

    而曾肇、苏辙却还是老样子，趴在原地，动也不敢动。

    “此番风波，两位舍人，因信他人之语，以至国家大臣无故受污，更损太母慈圣之名。”

    “两位舍人，固是有罪……”

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