日，没有丝毫的尊严。法家认为，老百姓受的屈辱，习惯就好了，他们越屈辱，管理者和统治者就越尊贵。

    最后一条是愚民，这一条十分关键，更是被历代封建统治者所运用。愚民就是实行文化垄断，不让太多的老百姓读书认字，使老百姓成为没有思想，没有灵魂的生产工具，任由统治者驱使。因为没有太多的想法，就不可能提出一些不同的意见，统治者说什么，你就老老实实执行什么，老百姓越是愚昧无知，越容易统一思想。没有那么多傻乎乎的老百姓生活在社会底层，统治者怎么能高高的站在金字塔的顶端呢？长期以来，我国是以农耕为主的，都学了文化知识当管理者，那么谁来种地？精英阶层也不愿看到他们的圈子里涌进太多的人来，因此，两千多年来，国民的平均文化水平是极其低下的。

    举一个离当今不远的例子，民国初年，也就是一百年前，全国进行过一次“认字”情况的普查，认字率是1%。那时全国大约有4亿人口，1%就是说全国有400万人“认字”。400万人听起来不算少了，比当时欧洲有的小国的全国人口都多，但是，这400万“认字”的统计结果是以“只要认识字”为标准得出来的。

    如今有些七八十岁的老人还没上过学，但是他们在菜市场卖菜、买菜，他们认识钱和钱上的字，伍元，拾元，一百元，这就算认字了。当年统计得出这400万人的时候也是这样，他们当中有很多人文化水平还没有小学二年级的孩子高！

    而且有很多人，认识字，但不会写字，就像王熙凤，她是内当家，要给下人们发工资，看账本、查库房，她应该算是认识字的了，可是写几个字还要请贾宝玉帮她。如果当年统计的时候，以能自己写信，或者做生意的能写账本、进货出货清单为标准的话，也就200万人“认字”。能填词作诗，写八股文章的就更少了。

    要知道民国初年已经开始兴办教育，甚至出现了正规的女子学校，那时候“认字”的人还少的可怜，《红楼梦》出现之前，国民整体的文化教育情况可想而知。

    丫鬟、奴仆开口闭口之乎者也、咬文嚼字、引经据典、根本就不可能，有些大家闺秀还不认字呢，何况是下人！

    小姐睡熟了，她们才敢睡。小姐起床前，她们早就起来挑水扫地了，还要洗衣做饭、浇花喂鸟。小姐醒了，赶紧伺候起床更衣，梳妆打扮。小姐饿了，赶紧端茶捧饭。小姐吃好了，想要外出，赶紧跑出二门，通知车轿。小姐上轿了，赶紧坐11路公交，跟在小姐的轿帘旁边。小姐逛累了回来歇会，她们还得赶紧做些针线活。

    一只鞋底还没纳好，小姐在床上又嚷着渴了，要是敢倒一杯热水烫着小姐，完了，挨打挨骂不说，扣三个月工资。所以，在做针线活之前，就要有所准备，凉上半壶开水，小姐需要的时候，在茶碗里跟热的混合一下，背地里喝上一口，感觉温度可以了，小心翼翼的端到床边，关心备至的说：“小姐，喝冷的会伤身子，您慢点，小心别烫着。”如果跟小姐关系很好的话，还能对着碗口轻轻吹一下表示真关心。

    大家看看，这一天才熬到半下午，累不累，这是身心俱疲啊！丫鬟、奴仆哪样时间学文化，能认识字就是主人大发慈悲了，“开口即者也之乎，非文即理”那得是比小姐都闲的丫鬟才能做到的吧！难怪《红楼梦》的作者说前代小说中，很多都是“大不近情理之话”。

    从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，一个道士，因为世俗的“情”而参悟佛法，读到这里，我很吃惊。唐玄奘翻译的《般若波罗密心经》里有一句“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，广为流传，不管信不信佛，很多人都听过这一句，这也是《心经》的精华所在。“色”不单指美色，按照佛教的观点，简单的说“色”可以分为三种。

    第一种是“可对可见”的色。“可对”就是我们可以接触到的意思，“可见”是指我们的眼睛可以看见，这些都是客观存在的事物。

    第二种是“可对不可见”的色。眼睛看不见它，能接触得到，比如声音，香、臭气味，甜酸苦辣咸等味道。还有冷暖、干燥、潮湿等通过身体接触的感觉。

    第三种是“不可对不可见”的色。眼睛既看不见，也接触不到，但是它是前两种色在我们脑海里的影子。我们眼睛所看到的色，耳朵所听到的声音，鼻子闻到的香臭，舌头品尝到的酸甜苦辣，身体所接触到的冷暖，这些感官刺激所带来的体验，就像影子存在于我们的大脑中，既不可见，又不可对，但是有时候我们想要，有欲求，也是色。

    “色不异空”，“色”不同于“空”，“色”也不能改变“空”，这是对普通人来讲的。普通人都有色相追求，因此贪得无厌，为官的，追求家业兴旺，结果家业凋零。富贵的，追求更加富贵，结果金银散尽。说“色不异空”，是教大家清醒明白，不要执着所有色相。纵然费尽毕生心力，使尽计-->>

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