本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”

    阮籍早年崇尚儒家学说，想要奋发作为，无奈政治动荡，国家领导人走马灯的换，“你方唱罢我登场”，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”，由于对现实的失望和深感人生短暂、世事无常，因此阮籍采取了蔑视礼法的愤激态度，思想转到出世归隐的道家思想轨道上来。

    都说眼睛是心灵的窗户，阮籍常用眼睛来表达感情，对待讨厌的人，斜目白眼，对待喜欢的人，青眼有加。有一天阮籍的母亲去世了，可是阮籍一滴眼泪都不流。丧事完了，所有人都骂阮籍，说阮籍不孝，阮籍也不辩解只翻白眼瞪人家，当宾客退了以后，阮籍悲痛的大口喷血，心里的悲痛，不是表演给别人看。

    为母亲服丧期间，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，阮籍先给嵇喜一个大白眼，后来嵇喜带着酒、夹着琴来，他马上把白眼转为青眼。阮籍参加司马昭的宴席，照样喝酒吃肉。有大臣就对司马昭说：“以孝治国，阮籍却在母丧期，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”都认为阮籍太放肆，不守礼教规矩，要不然就是喝酒太多“疯了”。但是司马昭仍然没放阮籍走，五十四岁死在步兵校尉任上。有句话叫“大隐隐于朝”，他当着朝廷的官，却每天喝醉不干事，是庙堂之上的隐士。

    阮籍死后，虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为一种风尚，阮籍作为一种“离经叛道”的人格典型，成为一种特定的思想文化形态，并在中国历史上发生着某种不可忽视的影响。

    有说曹雪芹字“梦阮”，有另说曹雪芹号“梦阮”，这“阮”就是指阮籍。周汝昌先生曾指出：“梦阮”的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍思想是认同的。另外，曹雪芹的好友敦诚去曹雪芹家拜访，写了《赠曹雪芹》诗，有这样几句，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。”说曹雪芹居住在荒村野巷，门前杂草丛生，贫穷导致他家平时只能喝稀饭，曹雪芹有酒瘾，常常去小酒馆赊账。但是，只要朋友到访不管有多困难必留朋友喝酒。朋友来了，他是青眼相看，去赊酒给朋友喝，教书或者卖字画挣了钱再去还账。普通人看不惯他这么做，都穷成这样了，还喝呢？他就“步兵白眼向人斜”，阮籍世称阮步兵啊！，曹雪芹就对那些不理解的俗人，斜目白眼。

    爱新觉罗·敦诚的哥哥敦敏，也写有《赠曹雪芹》诗，我们选几句来读，“燕市狂歌悲遇合，秦淮残梦忆繁华。新愁旧恨知多少，一醉酕醄máo táo白眼斜”。自古以来，燕赵大地多慷慨悲歌之士，流落于北京的曹雪芹与古代的豪士一样，虽身世坎坷，遭遇不幸，仍纵酒狂歌。生在秦淮河畔的他竟然如此像豪爽的北方人，在他记忆的深处，难道真的不会想起花团锦簇之地，富贵神仙之乡吗？我不知道他心里有多少新愁旧恨，每次相聚他都喝的酕醄大醉，像当年的阮籍一样。

    秉正邪两赋所生的嵇康、刘伶、王谢二族、顾恺之

    【文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。】这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。

    贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。

    4、嵇康

    嵇康年幼丧父，由母亲和哥哥嵇喜来抚养。他博览群书，学习各种技艺。成年后认同道家思想，对玄学和养生学的发展有很大贡献。刘义庆在《世说新语》中记载嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。一米九的大个子，长相俊美，而且才华横溢。在竹林七贤里除了跟其他六位一样狂放任性、不拘一格，他还是是曹魏时期著名的音乐家、文学家、书法家、画家。因此，嵇康是当仁不让的竹林七贤精神领袖。

    身材棒，颜值高，才艺多，但是出身低微。缺什么就补什么，25岁有女孩家长主动提亲，嵇康就娶了曹操的曾孙女，不论姑娘长的美丑，陪嫁多少，嵇康的社会地位一下子提升了一大截，但他依旧鄙视权贵。

    司马昭为实现他的篡位野心，要拉拢一批名士站台，先请山涛当官，又-->>

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